Цель энциклопедии – собрать знания, рассеянные по свету, привести их в систему, понятную для людей, ныне живущих, и передать тем, кто придет после нас.

Французский энциклопедист ХVIII века Дени Дидро

Завершается выпуск серии энциклопедий районов Чувашской Республики и чувашских национальных краеведческих справочников компактной диаспоры. Из «заграничных» чувашских энциклопедий похвальную оценку получили труды составителя, редактора и издателя Дмитрия Кузьмина («Пензенская, Саратовская и Ульяновская области», в 2-х томах, Ульяновск, 2009, 2012) и краеведа-журналиста Виктора Симакова («Чувашские населенные пункты Самарской области: краеведческий словарь», Чебоксары, 2005; энциклопедия «Чувашские населенные пункты Самарской области», Самара, 2014), коллективные энциклопедии «Чуваши Башкортостана» и «Знатные чуваши Татарстана». Несколько лет назад материалы начали собирать чуваши Питера, Москвы, Тюменской, Кемеровской областей, Красноярского края.

Выпуск серии районных энциклопедий начался с краткой энциклопедии Моргаушского района професора Леонида Павлова, и с тех пор ежегодно появляются все новые и новые издания.

Далее...

Нумерология: цифровая системная тайнопись в «Нарспи»

1). В предыдущих выпусках, опубликованных на данном сайте, говорилось о том, что ряд записей в своем дневнике и рукописях, которые до нас не дошли, Кестентин Кашкр шифровал только ему ведомыми знаками (на данный факт из воспоминаний его однокашников обратил внимание профессор Виталий Эртиван). Надо полагать, тяга к тайнописи — это для Кестентина Кашкр не самоцель, она в его произведениях глубоко проникает в художественную плоть. В этой связи продолжим дальнейший поиск тайных кодов поэмы «Нарспи».

2). В 1-5 выпусках из данной серии публикаций мной отмечалось: многие тайны в архитектонику поэмы автором заложены сознательно, многие связаны с тайной чувашского слова и уходят корнями в глубины чувашской мифопоэтики и генерируются какими-то неведомыми самому автору силами из области коллективно-бессознательных архетипов.

Далее...

Вступление

1

«Хора ора», был назван край в насмешку,

Еще название - «Напрасные труды».

Поля и перелески вперемешку,

По речкам малым синие пруды.

Холмы, овраги, в зарослях долины

Деревни в окружении садов.

И рощи светлые - березы да осины,

Вдали от крупных шумных городов.

Когда я райские себе представлю кущи

Земля Вирьяльская на ум идет -

Пруды, стада гусей плывущих,

Сады, в цвету, и соловей поет…

Давно она уж души покорила

Неброской северной красой своей.

Влечет нас к ней невидимая сила,

И души наши связывает с ней.

Ее мы искони родной своей считаем,

А, в сущности, не так уж и давно.

Но, мы давно другой земли не знаем,

И верим, жить здесь, свыше нам дано.

2

Когда кочуют бесконечно люди,

Когда не могут край родным назвать,

Им ни один из них родным не будет

И краю нужными они не смогут стать.

Не от хорошей жизни предки наши,

Края меняли много, много раз.

Быть может, им края встречались краше,

Родными вот не стали, как сейчас.

Далее...

О надвигающейся трагедии на Белебеевской возвышенности Башкортостана «Чувашский народный сайт» повествовал не однажды, писали независимые СМИ, каналы соцсетей в Интернете. В августовском номере № 8(160)/2019 федерального политико-экономического журнала «Регионы России» под рубрикой «Журналистское расследование» вышел разворот страниц с материалами о массовом протесте населения против строительства крупного свинокомплекса на территории легендарного историко-культурного Сильбийского заповедника, на родине многих башкирских, татарских деятелей культуры, чувашских поэтов Константина Иванова и Якова Ухсая, Героя Советского Союза Николая Павлова, полного кавалера орденов Славы Геннадия Прокопьева, художников Перасковьи Кориной и Николая Эльми и других славных людей. Эта земля воспета русскими писателями Сергеем Аксаковым, Антоном Чеховым, в боях защищена отрядами батыра Тудимера и дивизией легендарного Чапаева.

«Разве не кощунство — построить свинокомплекс у истоков родников, которые питают реки Башкирии?

Далее...

О том, что вокруг села Слакбаш Башкортостана возникло нешуточное противостояние местного населения и международной мясной корпорации «Таврос», официальные СМИ молчат, но сообщают независимые башкирские каналы, «Чувашский народный сайт», казанский «Idel.Реалии», постоянно освещает события группа «Правда Краснояр, Белебеевский район» в соцсети «Вконтакте».

По письму президента Чувашского национального конгресса Николая Угаслова руководители четырех чувашских культурных автономий Башкортостана в администрации Белебеевского района 13 сентября 2019 года провели встречу с представителями «Тавроса». Встреча проходила в закрытом режиме, ибо на беседу делегацию от населения не пустили и не разрешили зафиксировать процесс заседания.

Башкирское телевидение сообщило о найденном компромиссе с местным населением. Официальный телесюжет оказался пародийным по отношению к действительности. Провозгласили явную информационную ложь. Вопросов и речи представителя ЧНК Федора Кузьмина, мнения кого-либо из представителей местного населения или сторонников экологии в кадре нет.

Далее...

В селе Большой Сундырь Моргаушского района ЧР активисты национальной интеллигенции отметили бабье лето по чувашскому календарю. На встречу в живописном саду местного жителя Юрия Туринге по его приглашению приехали гости из Чебоксар и других мест. Здесь в последние годы по просьбе хозяина творит член Союза чувашских художников скульптор Вячеслав Эткер. Он оборудовал тут место для совершения старинных чувашских обрядов.

Среди почётных гостей в село прибыли президент Чувашской национальной академии наук и искусств (ЧНАНИ) Евгений Ерагин, учёный-историк Алексей Симулин, член президиума Чувашского национального конгресса юрист Николай Лукианов, известный предприниматель, выпускающий записи чувашской эстрады Алексей Иванов (Аксар, Сӗрмек) и другие. В ходе встречи собравшиеся обсудили актуальные проблемы общественной и культурной жизни. Этнограф Ерагин и старейшина Симулин провели обряд поминовения предков и попросили благословения у них и Всевышнего.

— Как известно, в последние годы ухудшилось положение с изучением государственного чувашского языка в школах, — констатировал Иванов.

Далее...

Заметки о деятельности и творчестве сельского героя Ирека Килтеша «Ҫӗр сум», или «не имей сто рублей», а будь личностью

На Национальном радио Чувашии в прямом эфире вышла передача «Ҫӗр сум» (Сто рублей — авт. Здесь автор ошибается, на русский язык данную передачу можно перевести как «авторитет» или «Личности с Большой буквы», именно в значении «честь, почет, уважение» и используется данное слово в названии — ред.). Название связано с чувашским пониманием соотношения денег, богатства и личности человека (данная интерпретация тоже скорее всего имеет ошибочность — ред.).

Передача посвящена культурной деятельности чувашского художника, рок-музыканта и деревенского активиста-культуролога Ирека Килтеша (Валерия Краснова. 1969), живущего и работающего в своей родной деревне Сирекле Шахаль (Кильдюшево) Яльчикского района ЧР.

Передача проходила в форме диалога приглашённого сельского героя с известным чувашским радио-тележурналистом Олегом Прокопьевым. Термин «сельский герой» в оценке Килтеша использует другой известный деятель чувашской культуры – искусствовед, лауреат Государственной премии ЧР Геннадий Иванов-Орков.

Далее...

В этом году народный праздник Акатуй активисты чувашского землячества Москвы отметили в Измайлово на асфальтированной площадке у стен туристического «кремля».

О местах празднования

Как рассказывали активисты, два прежних года чувашский Акатуй отмечали во дворе Московского дома национальностей. По отзывам, там было тесно и жарко на солнцепёке.

За что активисты критиковали руководителя Московской чувашской национально-культурной автономии (МЧНКА).

В этом году праздник тоже проводился в некомфортных условиях. В результате резкого похолодания температура снизилась до 10 градусов. К тому же, уже второй день шёл небольшой дождь. Плюс холодный ветер. В идеале организатор должен был предусмотреть возможную непогоду и приготовить запасной план «Б» — зал в тёплом помещении под крышей. Или перенести день? Но, увы…

Уже по пути от метро к месту праздника незнакомые друг другу чуваши стали узнавать своих сородичей каким-то чутьём, обмениваясь приветственными фразами на родном языке.

Далее...